MODELO HISTÓRICO CULTURAL DE LEV VYGOTSKY

 PLANOS GENÉTICOS FILOGÊNESE ONTOGÊNESE SOCIOGÊNESE MICROGÊNESE história da espécie humana diz respeito a história de uma espécie animal – cada uma tem a sua própria definem as limitações de uma espécie plasticidade do cérebro – mediante a interação com o ambiente

 

 

PLANOS GENÉTICOS FILOGÊNESE ONTOGÊNESE SOCIOGÊNESE MICROGÊNESE história do indivíduo da espécie O desenvolvimento do ser (de cada espécie) Ligado à filogênese Passamos em determinadas fases comuns de desenvolvimento

PLANOS GENÉTICOS FILOGÊNESE ONTOGÊNESE SOCIOGÊNESE MICROGÊNESE história cultural em que o sujeito está inserido Formas de relacionamento cultural que definem o funcionamento psicológico A cultura funciona como um alargador das potencialidades humanas Cada cultura organiza o desenvolvimento de um jeito diferente

 

 

PLANOS GENÉTICOS FILOGÊNESE ONTOGÊNESE SOCIOGÊNESE MICROGÊNESE aspecto mais específico do desenvolvimento Cada fenômeno psicológico tem sua própria história Entre “não saber” algo e o “saber” reside a microgênese Significa o “Não Determinismo” Cada pequeno fenômeno tem sua própria história (construção da singularidade)

 

 

LINGUAGEM A relação entre pensamento e linguagem é construída durante o desenvolvimento (seja na história da espécie ou do indivíduo) FUNÇÕES COMUNICAÇÃO ABSTRAIR

 

 

LINGUAGEM Fala socializada Discurso interior Fala egocêntrica ETAPAS

 

 

LINGUAGEM Filogênese: existe linguagem (como comunicação) e existe primórdio de pensamento (inteligência prática – resolve problemas mas num contexto visual imediato, não há o elemento simbólico) Na espécie humana em determinado momento a linguagem se atrela ao pensamento de uma vez por todas (e a inteligência passa a ser abstrata/simbólica)

 

 

SIGNOS São construções culturais O principal lugar onde ocorre é na língua (principal forma de representação social) Não é linguagem no sentido amplo, mas a própria fala

 

 

MEDIAÇÃO SIMBÓLICA uso dos signos para resolver problemas psicológicos (lembrar resolver, comparar, etc.) intermediação – algo interposto entre duas coisas a relação do homem com o mundo não é direta, mas mediada através de instrumentos (ferramentas intermediárias entre minha ação concreta sobre o mundo e o próprio mundo) formas posteriores de mediação de natureza semiótica (simbólica) – interposição entre o sujeito e o objeto de conhecimento (o eu e o objeto) não de modo concreto

 

 

MEDIAÇÃO SIMBÓLICA signos mais primários – que todos compartilham signos totalmente internalizados: são introjetados e funcionam como mediadores dentro do nosso sistema psíquico – possibilidade de representação mental (em que o mundo é imaginado/separado) – exclusivo do homem na construção semiótica: a primeira relação é direta e a segunda é mediada pela experiência anterior (ex. dedo na chama da vela)

 

 

DESENVOLVIMENTO HUMANO Se dá de fora para dentro, por causa da importância da cultura Aprendizagem é que promove o desenvolvimento Brincadeira: a criança assume as regras do mundo adulto Ao brincar com algo está se relacionando com o significado que é cultural

 

 

Formulação da teoria: 1928-1931 (Vygotsky e Luria) Pedagogia (1928) – em forma de artigo; versão mais completa O comportamento de animais e do homem (1930) TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL OBRAS Estudos sobre a história do comportamento. Primata, Primitivo. Criança (1930) Instrumento e signo (1930/1984) A história do desenvolvimento das funções psicológicas superiores (1929-1931)

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL CONTEXTO CIENTÍFICO Compreensão do ser humano: fenômeno complexo – deve-se reconstruir suas formas mais primitivas e simples e acompanhar seu desenvolvimento até seu estado atual – estudar sua história Final do séc. XIX: estudos etnográficos, sociológicos e psicológicos Inspiração em: Lamarck, Sprencer e Darwin.

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL CONTEXTO CIENTÍFICO BASE COMUM: comparação entre a filogênese e o desenvolvimento infantil; compreender patologias ligadas a lesão do cérebro como regressão filogenética (quando as partes filogeneticamente mais novas haviam sido afetadas); desenvolvimento evolutivo da cultura humana (desde a cultura mais primitiva à cultura européia)

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL OBJETIVOS Teoria histórico-cultural (uma das várias que tentou explicar a origem e desenvolvimento dos processos mentais de adultos ocidentais educados) – comparou: A psicologia de animais e seres humanos A psicologia do homem “primitivo” e do homem ocidental A psicologia de crianças e adultos A psicologia de sujeitos patológicos e saudáveis

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: Na perspectiva biológica aceitação integral do darwinismo

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica aceitação das análises de anatomia do cérebro de Edinger e Kretschner e seus princípios: as estruturas inferiores do cérebro não desaparecem quando outras se desenvolvem, mas tornam-se subordinadas Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais:

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica aceitação das análises de anatomia do cérebro de Edinger e Kretschner e seus princípios: durante esse desenvolvimento, as funções inferiores perdem parte de sua função para as superiores Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais:

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica aceitação das análises de anatomia do cérebro de Edinger e Kretschner e seus princípios: funções inferiores podem recuperar a autonomia no caso de as funções superiores serem danificadas Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais:

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica evolução do homem a partir dos animais: as diferenças existiam, e foram iniciadas com o início da cultura (podem se emancipar da natureza) Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais:

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica o comportamento possui uma base genética (com origem na evolução biológica) mas ela se restringia a processos inferiores Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais:

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica os processos superiores não são herdados, mas conquistados a partir da interação social Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais:

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica Zoopsicologia de Vladimir Vagner Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: enquanto o desenvolvimento dos instintos ocorre através de uma linha pura (instintos anteriores não são transformados em novos instintos) o intelecto progride sobre as bases das estruturas anteriores (uma linha combinada)

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica zoopsicologia de Vladimir Vagner Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: enfatizou a falta de harmonia entre instinto e intelecto na espécie humana

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica zoopsicologia de Vladimir Vagner Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: Vagner (instinto e intelecto) e Vygotsky (funções psicológicas inferiores e superiores)

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica Marx e Engels: história humana e evolução biológica Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: Engels: “O papel desempenhado pelo trabalho na transição do macaco para o homem” (1925) – a história da humanidade começa com o desenvolvimento da postura ereta – liberou as mãos para o desenvolvimento motor

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica Marx e Engels: história humana e evolução biológica Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: “o trabalho veio primeiro, depois a fala” (influência de Lamarck) Trabalho cooperado levou gradualmente à transformação planejada da natureza

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva biológica Marx e Engels: história humana e evolução biológica Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: “a adoção por Vygotsky da teoria de Engels implicava a aceitação de uma distinção entre evolução biológica e história humana e da importância do papel dos instrumentos e do trabalho na origem da cultura humana”

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva etnográfica Durkheim Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: “Para saber do que são feitas as concepções que não foram criadas por nós mesmos, não seria suficiente questionar nossa consciência: é para fora de nós que temos que olhar, é a história que temos que observar”

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva etnográfica Lévy-Bruhl Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: “Foi o primeiro a levantar o problema do desenvolvimento histórico do pensamento. Mostrou que, por si só, o tipo de pensamento não é uma unidade constante, mas algo que muda e se desenvolve historicamente” (Vygotsky)

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva etnográfica Lévy-Bruhl Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: A IDÉIA FUNDAMENTAL DA TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL DE QUE PESSOAS DE DIFERENTES CULTURAS E ÉPOCAS TÊM PROCESSOS MENTAIS SUPERIORES DIFERENTES, ESTAVA NO TRABALHO DE LÉVY-BRUHL

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Na perspectiva etnográfica Thurnwald (quatro afirmações) Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: o homem pré-histórico foi o precursor de todos os seres humanos atuais. a cultura e a mente do homem pré-histórico eram semelhantes às do homem “natural” atual.

 

 

TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL SEUS FUNDAMENTOS Resumo Compreender a origem do Homo Sapiens em relação com os animais: Vygotsky estava de acordo com seus contemporâneos ao caracterizar diferentes culturas como “superiores” e “inferiores”. Evitou, porém, o erro de explicar diferenças culturais e mentais por referência a diferenças biológicas ou mesmo raciais (ambas influências de Thurnwald)